A bennszülött lakosság eltörlésére tett kísérletek gyakorlatilag az összes telepes gyarmati kontextus egyik legfontosabb elemei. Ez a törlés lehet fizikai, például népirtás vagy etnikai tisztogatás, vagy olyan népirtás, amelynek célja a kultúrájuk elpusztítása és a közemlékezetből való eltávolítása. Ennek a törlésnek az a célja, hogy igazolja a föld gyarmatosítását, és delegitimálja a bennszülött lakosság esetleges követeléseit, akik tiltakozhatnak ellene. Ez alól Palesztina sem kivétel.
Az az állítás, hogy nem létezik palesztin identitás, vagy hogy 1967-ben találták ki – kizárólag Izrael elpusztításának eszközeként – igen népszerű az izraeliek és a cionisták körében. Nem az tűnik humorosnak, hogy ezek az állítások hangzanak el, éppen ellenkezőleg, minden telepes lakosság megpróbálja eltüntetni a földhöz fűződő őslakos kapcsolatokat [Itt olvashat bővebben]. Nem, azt találjuk viccesnek, hogy tipikus gyarmatosító módra nem tudnak elképzelni egy olyan őslakos történelmet, amely valamilyen módon nem központosítja őket, olyan, mintha az egész palesztin történelem csak egy reakció a cionista törekvésekre.
Tehát pontosan hogyan alakult ki a palesztin identitás?
Először is fontos, hogy ezt a vitát a megfelelő kontextusba helyezzük. A nacionalizmus annyira beleivódott társadalomfelfogásunkba, hogy néha nehéz elképzelni, hogy ez egy viszonylag modern jelenség. Az emberek annyira természetesnek és statikusnak gondolják az államokat, hogy nehéz lehet elképzelt és kitalált közösségeknek tekinteni őket.
Ami azt illeti, például Franciaország esetében koncentrált intézkedések történtek, hogy rákényszerítsék a francia parasztságot, hogy azonosulni kezdjen a kialakuló francia nemzetállammal. Ez nagy indoktrinációt, számos helyi kultúra elnyomását tette szükségessé, és sok áldozatot hagyott maga után. Egyesek úgy írták le, mint a vidéki Franciaország városi központok általi gyarmatosítási folyamatát.
Fontos megérteni, hogy minden nacionalizmus valamikor kitalált. Ebben az értelemben minden nacionalizmus „hamis”, nem természetes jelenség. Folyékonyak, törékenyek és folyamatosan változnak. Vegyük például a nemzeti identitásokat, mint az „olasz” vagy a „német”. Ezek a nemzeti identitások nagyon új keletűek, alig jöttek létre az 1800-as évek végén. Mégsem állítja senki, hogy a németek vagy az olaszok „hamis” népek, annak ellenére, hogy nemzeti identitásuk 200 évvel ezelőtt nem létezett. A történelem során a népek gyakran változtatták meg politikai azonosulásuk módját. A szárdokból végül olaszok, a poroszokból németek lettek. Nyilvánvaló, hogy azok az emberek, akik később németek lettek, nem egy távoli földről jelentek meg, hogy átvegyék a mai Németország területét, hanem ugyanazok az emberek, akik lakták és otthonuknak nevezték, még ha különböző időkben más néven is.
Történelmi alapja nincs annak az ideológiailag vezérelt késztetésnek, hogy őseinket zárt, jól körülhatárolható, változatlan homogén csoportként képzeljük el, amelynek kizárólagos tulajdona van egy olyan terület felett, amely valahogy megfelel a modern kori határoknak. Sajnos ez sok reakciós etnonacionalista ideológia alapja.
Azt is érdemes felismerni, hogy a globális déli nemzetállamok túlnyomó többsége nem létezett 100 évvel ezelőtt. Mindez nem jelenti azt, hogy a ma bennük élő emberek külföldi transzplantátumok, ahogyan azt gyakran állítják a palesztin identitás és nacionalizmus ellen.
A Palesztin indentitás
A kortárs palesztin identitás gyökereit számos mű felvázolta, de úgy gondoljuk, hogy Rashid Khalidi csodálatos könyve, a Palesztin identitás az egyik legkimerítőbb és részletesebb feltárása a témának. Khalidi szerint a palesztin nemzeti identitás az oszmán időkre vezethető vissza, de vitathatatlanul az első világháború idején kezdett kikristályosodni modern formájában. Fontos szem előtt tartani, hogy a nacionalizmus egésze ekkoriban érintette először a régiót. Noha a kötelező időszak során megnőtt a palesztinok száma, akik azonosultak egy nagyobb arab nemzet gondolatával, ez nem zárta ki a regionális palesztin identitást és az összetartozás érzését. Nem ellentmondás egyszerre arabként és palesztinként azonosítani, ahogyan az sokak esetében megtörtént.
Számos elem egyesült ennek a proto-palesztin identitásnak a létrehozásához, amelyek közül az első az volt, hogy az ott élő emberek jelentős vallási kötődést kötődtek Palesztinához mint szent földhöz. Természetesen Palesztina fontos vallási kapcsolat volt a történelem során, de ez a kötődés érzése különösen erős volt az ott élők körében. Egy másik elem az oszmán közigazgatási határok megoszlása és a Palesztina számára biztosított különleges státusz. Khalidi szerint:
„1874-től a jeruzsálemi szandzsák, beleértve Jeruzsálem, Betlehem, Hebron, Beersheeba, Gáza és Jaffa körzeteit is, külön egység volt, amelyet minden más oszmán tartománytól függetlenül igazgattak.”
Korábban Jeruzsálem volt Palesztina nagyobb tartományának (Vilayet) a fővárosa (Filastin), amely magában foglalja a jelenleg Palesztinának tekintett tartomány túlnyomó részét.
A harmadik elem a heves helyi hűség és kötődés, különösen a nagyobb városokban. Khalidi ezt „városi hazafiságnak” nevezte. Nabulsziak, gázaiak, jeruzsálemiek stb. mind büszkék voltak városaikra és helyi történelmükre. Ennek bizonyítékai a palesztin családnevek, mint például az „Al-Nabulsi” (Nablus) vagy „Al-Khalili” (Hebron) és sok más város, település és falu. A modernizációval és a közlekedés, a kommunikáció, az oktatás és a nacionalizmus fogalmának elterjedésével a régióban ez a helyi kötődés a közvetlen városon vagy településen kívüli területekre is kiterjedt, és egyre jobban hasonlít arra, amit ma nacionalizmusként értünk.
Fontos hangsúlyozni, hogy mindez megelőzött minden találkozást a cionizmussal. Ezt azért fontos megérteni, mert általános az az állítás, hogy a palesztin identitás a palesztinai cionista gyarmatosítás következményeként nőtt fel, még akkor is, ha a szomszédos országokra, amelyek mindegyike kifejlesztette a saját identitását és nacionalizmusát, nincs ilyen igény. Érdemes azonban megjegyezni, hogy a palesztinok számára a cionisták egy újabb birodalmi vagy gyarmati erőt jelentettek az ilyen erőkkel teli történelemben, legyenek azok az oszmánok, akik ellen a palesztinok fellázadtak, a britek vagy bármely más.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy a palesztin identitást egyáltalán nem befolyásolták az európai vagy cionista gyarmatosítással való találkozások. Például Najib ‘Azuri, válaszul a cionista célokra Palesztinában, 1908-ban azt írta, hogy „Palesztina földjének” fejlődése Jeruzsálem státuszának bővítésétől és emelésétől függ.
A palesztinok korai azonosítására és a szárazföldhöz való kötődésére számos bizonyíték áll rendelkezésre. Nem kell csak néhány nagyobb mutatót nézni, mint például a Filastin (Palesztina) újság 1911-es jaffai megalapítását, hanem a kisebbeket is, mint például a chilei palesztin bevándorlók egy csoportja, amely egy futballklubot alapított és elnevezi. ez a Deportivo Palestino 1920-ban. Ez elég lenyűgöző egy olyan identitás szempontjából, amely állítólag nem is létezett!
Ez a beszédtéma még kirívóbb lesz, ha figyelembe vesszük, hogy Izrael milyen keményen dolgozott a palesztin identitás és kulturális jelzők, például a Kuffiyeh, Dabkeh és még a palesztin konyha kiválasztásán és megfelelővé tételén [Itt olvashat bővebben. Egyszerre igyekszik megszakítani az őslakosok kötődését a földhöz, miközben ellopja az őslakos identitásjelzőket, hogy megkísérelje saját őshonossá tenni telepes lakosságát. Végső soron mindezek az állítások a palesztinok ellen elkövetett bűncselekmények kifehérítését célozzák azzal, hogy eleve nem kellett volna ott lenniük, nem tartoznak ide, és hogy a telepesek méltóbbak a földre.
De még akkor is, ha teljesen lenyeli ezt a feltevést, és belsővé teszi. Akkor mit? Vajon a palesztinok nemzeti azonosulása (vagy annak hiánya) azt jelenti, hogy legitim célpontjai voltak az etnikai tisztogatásnak? Még ha elfogadjuk is azt a nevetséges és hamis feltevést, hogy a palesztinok „csak arabok” voltak, külön nemzeti identitás nélkül, hogyan indokolja ez falvak százainak lerombolását és milliók leigázását?
Nincs, és nem is lehet.
Kezdettől fogva ez a beszédpont nem csak rasszista, de rendkívül hatástalan is, ha a logikus következtetésig követjük. Palesztinok léteznek, és léteztek volna, függetlenül a cionizmustól vagy bármely más gyarmati hatalomtól. Ezt a történelem semmiféle revizionista és ideológiai kiforgatása nem tudja eltörölni.
