A Jewish Voice for Peace-t az igazságosság, az egyenlőség és a szabadság víziója vezérli minden ember számára. Egyértelműen ellenezzük a cionizmust, mert az ellentétes ezekkel az ideálokkal.
Tudjuk, hogy a cionizmussal való szembeszegülés, vagy akár annak megvitatása fájdalmas lehet, sokunk legmélyebb traumáján és legnagyobb félelmein sújthat. A cionizmus egy tizenkilencedik századi politikai ideológia, amely abban a pillanatban jelent meg, amikor a zsidókat visszavonhatatlanul a keresztény Európán kívüliként határozták meg. Az európai antiszemitizmus több millió zsidó életet fenyegetett és vetett véget – pogromokban, száműzetésben és a holokausztban.
Tanulmányozás és cselekvés, a saját felszabadításukért küzdő palesztinokkal való mély kapcsolatunk, valamint a zsidók biztonságának és önrendelkezésének saját megértésén keresztül rájöttünk, hogy a cionizmus hamis és kudarcos válasz volt sok ősünk kétségbeesetten valós kérdésére. szembesült azzal, hogyan lehet megvédeni a zsidó életét a gyilkos antiszemitizmustól Európában.
Noha történelmileg sok feszültséggel rendelkezett, a cionizmus, amely megragadt és megállja a helyét, egy telepes-gyarmati mozgalom, amely egy apartheid államot hoz létre, ahol a zsidóknak több joguk van, mint másoknak. Saját történelmünk arra tanít bennünket, hogy ez milyen veszélyes lehet.
A palesztinok kifosztása és megszállása tervezett. A cionizmus nemzedékek óta komoly traumát okozott, szisztematikusan elválasztva a palesztinokat otthonaiktól, földjüktől és egymástól. A cionizmus a gyakorlatban palesztinok lemészárlását, ősi falvak és olajfaligetek elpusztítását, egymástól ellenőrző pontokkal és falakkal elválasztott családokat, akik csak egy mérföldnyire laknak egymástól, és gyerekeket tartottak a kulcsok kezében azoknak az otthonoknak, ahonnan a nagyszüleik származtak. erőszakkal száműzték.
Mivel Izrael állam megalapítása az „emberek nélküli föld” gondolatán alapult, a palesztin lét maga az ellenállás. Még jobban alázatosak vagyunk a palesztin élet, kultúra és szervezettség lendülete, rugalmassága és állhatatossága miatt, mivel ez a törlésen alapuló politikai ideológia mély elutasítása.
Amikor megosztjuk egymással történeteinket, látjuk, hogy a cionizmus milyen módon ártott a zsidó embereknek. Sokan közülünk megtanultuk a cionizmustól, hogy gyanakvással bánjunk szomszédainkkal, felejtsük el, hogyan építették a zsidók otthont és közösséget, bárhol is találjuk magunkat. A zsidó embereknek hosszú és integrált történelmük van az arab világban és Észak-Afrikában, több ezer éven át muszlimok és keresztények között élnek, és megosztják velük a közösséget, a nyelvet és a szokásokat.
A rasszista hierarchia létrehozásával az európai zsidókkal a csúcson, a cionizmus eltörölte ezeket a történelmeket, és elpusztította azokat a közösségeket és kapcsolatokat. Izraelben a színes bőrű zsidók – az arab világból, Észak-Afrikából és Kelet-Afrikából – már régóta szisztematikus diszkriminációnak és erőszaknak vannak kitéve az izraeli kormány részéről. Ez a hierarchia olyan zsidó tereket is létrehoz, ahol a színes bőrű zsidókat marginalizálják, identitásunkat és elkötelezettségünket megkérdőjelezik és kihallgatják, tapasztalatainkat pedig érvénytelenítik. Megakadályozza, hogy teljes emberségünkben lássuk egymást – zsidó és más embertársainkat.
A történelem cionista értelmezései arra tanítottak bennünket, hogy a zsidó emberek egyedül vannak, hogy az antiszemitizmus ártalmainak orvoslásához azt kell gondolnunk magunkról, hogy mindig támadás alatt állunk, és nem bízhatunk másokban. Félelemre tanít, és arra, hogy a félelemre a legjobb válasz egy nagyobb fegyver, egy magasabb fal, egy megalázóbb ellenőrzőpont.
Ahelyett, hogy elfogadnánk a megszállás és a kifosztás elkerülhetetlenségét, más utat választunk. Tanulunk az előttünk járó anticionista zsidóktól, és tudjuk, hogy amíg a cionizmus létezik, addig a zsidók ellenvéleményei is vannak vele. Különösen akkor, amikor az Egyesült Államokban a fehér nacionalizmus által táplált erőszakos antiszemitizmussal szembesülünk, a szolidaritást választjuk. A kollektív felszabadulást választjuk. Olyan jövőt választunk, ahol mindenki, beleértve a palesztinokat és a zsidó izraelieket is, szabadon élheti életét élénk, biztonságos, méltányos közösségekben, az alapvető emberi szükségletek kielégítésével.
Mi az a cionizmus? Honnan jött?
A cionizmus a zsidó nacionalizmus egyik formája, és ez az elsődleges ideológia, amely Izrael megalakulását vezérelte. A cionizmus a 19. század végén kezdődött az európai zsidó élet politikai, kulturális és társadalmi helyzetében végbement hatalmas változások, valamint a nacionalista mozgalmak és a nemzetállami politikai formák általános térnyerése során. Az európai zsidók számára ez az erőszakos antiszemitizmus erőteljes növekedését jelentette. A zsidók – bár évszázadok óta Európában éltek – alapvetően ki voltak zárva az európai nemzetek önmeghatározásából. Ez erőszakos, célzott, zsidóellenes mészárlásokat eredményezett Oroszországban, amelyeket pogromoknak neveznek; a zsidóellenes összeesküvés-elméletek kidolgozása, mint például a Sion Vének Jegyzőkönyvei; és a régebbi antiszemita trópusok, például a vérvád újbóli megjelenése, amelyek azt állítják, hogy a zsidók keresztény gyerekek vérét használják szertartások során.
Egyes zsidók úgy válaszoltak erre az antiszemitizmusra, hogy megpróbáltak beolvadni az európai országokba, ahol éltek; ez gyakran lehetetlennek bizonyult. Sok zsidó – több mint 2,5 millió – menekültként távozott az Egyesült Államokba vagy Európa más részeibe. Mások, leghíresebb a Bund, teljesen elutasították a nacionalizmus fogalmát, vagy a forradalmi szocializmus felé fordultak. És néhányan, nevezetesen Theodore Herzl, akit gyakran a cionizmus megalapítójának tekintenek, úgy gondolták, hogy a zsidók maguk is külön népet alkotnak, és ezért saját állammal kell rendelkezniük. Herzlre és más korai cionista gondolkodókra is nagy hatással volt az európai telepesek gyarmati gondolkodása, gyakran kifejezetten azt állította, hogy egy palesztinai zsidó állam európai gyarmat lenne, hasonlóan az indiai brit jelenléthez.
Fontos megjegyezni, hogy a magukat cionistának valló emberek eltérően értelmezik, mit jelent ez a címke a jelen politikai pillanatában, személyesen és történelmileg. Sőt, az idő múlásával a cionizmus számos fajtája jelent meg, beleértve a politikai cionizmust, a vallási cionizmust és a kulturális cionizmust.
Politikai: Amikor manapság az emberek a „cionizmusra” hivatkoznak, gyakran erre gondolnak. A 19. századi gondolkodó, Theodore Herzl alapította, és úgy látja, hogy a „zsidó problémára” van megoldás a „zsidó államban”. Ahogy a nacionalizmus felerősödött Európában, sokan, köztük Herzl is, a zsidókat a nemzeten kívülállóknak tekintették, akik nem tudtak vagy nem akartak asszimilálódni, vagy teljes mértékben elfogadni őket a nemzetállam tagjaiként. Herzl szerint ezt a „problémát” a nemzetek közösségének kellene megoldania egy zsidó állam létrehozásával Palesztinában.
Vallási: A cionizmus sok, de nem mindegyik formája teológiai értelmezésekből ered. Fontos megjegyezni, hogy a cionizmusnak ez a formája nem kizárólagos a zsidó vallási hagyományokra. Például egyes evangéliumi keresztény felekezetek úgy vélik, hogy Krisztus második eljövetelének elősegítése érdekében a zsidóknak „össze kell gyűlniük” Izraelben a bibliai prófécia részeként.
Kulturális: Leggyakrabban Herzl kortársának, Ahad Ha’amnak (Asher Ginsberg) tulajdonítják a cionizmusnak ezt a formáját, amely a palesztinai zsidók spirituális és kulturális központját kívánta, de nem „zsidó államot”, ahogy Herzl tette. Ehelyett a cionizmus ezen formája arra szólít fel, hogy a zsidók közös nemzeti nyelven és kultúrán vegyenek részt.
A cionizmus politikai ideológiája, függetlenül attól, hogy melyik irányzattól, egy zsidó nemzetállam létrejöttét eredményezte a történelmi Palesztina földjén. 1948-ban 750 000 palesztint utasítottak ki ennek a folyamatnak a részeként, otthonaikat és vagyonukat elkobozták. Annak ellenére, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezete elismerte jogaikat, az Egyesült Államok és Izrael régóta megtagadja a visszatéréshez és a kártalanításhoz való jogukat. 1967-ben Izrael elfoglalta a ma megszállt palesztin területeket, és emberek millióit helyezte katonai uralma alá. A régóta fennálló rendszerszintű egyenlőtlenségek előnyben részesítik a zsidókat a palesztinokkal szemben Izraelben és a megszállt területeken.
Mi az anticionizmus?
Az „anticionizmus” laza kifejezés az izraeli állam jelenlegi politikájának kritikájára és/vagy a zsidó nemzetállam eszméjének erkölcsi, etikai vagy vallási bírálatára. A zsidó gondolkodásban vita, kritika és ellenállás zajlik a cionizmussal szemben, amióta az létezik. A zsidó anticionisták politikai és vallási spektrumot ölelnek fel, a vallásos és világi haladóktól, akik a cionizmus ellen való fellépést antirasszista gyakorlatnak tekintik, az ultraortodox zsidókig, akik a zsidó uralmat ellenezték egészen a Messiás idejéig, az anarchista zsidókig, akik ellenzik a cionizmust. a nemzetállam fogalma, legyen az zsidó vagy más. Sok nem-zsidó anticionista is van, akiknek a perspektíváit az izraeli kormány politikájának erkölcsi bírálata, az izraeli cionista gondolkodás nemzsidó lakosokra gyakorolt hatásával kapcsolatos problémák és/vagy az etno-nacionalizmus bírálata indokolhatja. tágabb értelemben. Sok palesztin az izraeli állam jelenlegi és történelmi gyakorlata miatt anticionista álláspontot foglal el, vagy anticionistának vallja magát.
A cionizmus kritikáját nem szabad összekeverni az antiszemitizmussal. Az olyan államokat, mint Izrael és az Egyesült Államok, nyíltan kritizálják a közéletben, és politikai meggyőződésük és politikáik kritikus viták tárgyát képezik, összhangban az Első Kiegészítésben foglalt alapvető jogainkkal.
Miért és hogyan tisztáztuk a cionizmussal kapcsolatos álláspontunkat?
Az alapításkor a JVP tudatosan döntött úgy, mint szervezet, hogy tartózkodik attól, hogy állást foglaljon a cionizmussal kapcsolatban, mert úgy éreztük, hogy ez lezárja a beszélgetést a zsidó közösségben. A palesztin partnerek régóta a cionizmust tartották a palesztin állapot kiváltó okának, és egyre több tagunk nem csak egyetértett, de megértette a cionizmust a zsidó identitás és szellemi élet károsítójaként. 2014-ben világossá vált, hogy a hatékony munkavégzés érdekében álláspontunkat tisztáznunk kell.
Kezdetben egy bizottságot hoztunk létre egy jelentkezési folyamaton keresztül, amelyet szándékosan úgy alakítottak ki, hogy képviselje a JVP-tagság széles skáláját. A személyzet, a tagok és a vezetőség e csoportja két éven keresztül rendszeresen találkozott, hogy kidolgozzon egy tantervet a cionizmusról. Több mint 700 tag vett részt a tananyagot bemutató webináriumokon, és a folyamat során a fejezetek találkoztak, és megvitatták, hogy a JVP cionizmussal kapcsolatos megközelítése milyen hatással volt munkájukra helyi és országos szinten.
Emellett a 2017-es Országos Taggyűlésen beszélgetéseket folytattunk a cionizmusról, megkérdeztük a webináriumokon részt vevő személyeket, és választókerületi csoportjaink – köztük rabbik, művészek és diákok – független megbeszéléseket folytattak a cionizmusról, amelyek feljegyzéseit megosztottuk a JVP-vel. tábla.
Gyűjtöttünk visszajelzéseket a JVP munkatársaitól, palesztin tagjaitól, aktivistáitól és gondolkodóitól, valamint színes bőrű zsidóktól és szefárd és mizrahi zsidóktól.
A testület 2018 nyarán és őszén ülésezett, hogy kidolgozza és véglegesítse ezt a nyilatkozatot.
Miben látja a cionizmusnak a zsidókkal szembeni ártalmait? A cionizmus nem a zsidó önrendelkezés mozgalma?
Míg a cionizmust gyakran a „zsidó önrendelkezés” mozgalmának nevezik, a cionista mozgalom szűk politikai értelemben határozta meg ezt a kifejezést, elutasítva a diaszpórát, mint eredendően mérgező és egészségtelen a zsidók számára. A shlilat hagalut („a diaszpóra tagadása”) néven ismert klasszikus cionista koncepció a gazdag zsidó szellemi és kultúrtörténet évszázadait lealacsonyította – gyakran az antiszemita képzetek használatáig. Például egy híres cionista újságíró/író, Micah Josef Berdicsevszkij azt állította, hogy a diaszpórában élő zsidók „nem nemzetek, nem népek és nem emberek”. A héber irodalmi ikon Yosef Hayyim Brenner „cigányoknak, mocskos kutyáknak és embertelennek” nevezte őket, míg a munkáscionista AD Gordon a diaszpóra zsidóit „parazita népnek” nevezte.
A cionizmus, mint politikai ideológia és mint mozgalom, mindig is hierarchizálta a zsidókat etnikai és faji hovatartozás alapján, és nem volt egyformán előnyös vagy felszabadító minden izraeli zsidó számára. A cionizmus egy askenázi vezette mozgalom, amely a Közel-Keletről és Észak-Afrikáról származó zsidókat megkülönböztette, marginalizálta és diszkriminálta, és amelyet Mizrahimnak (a „keletieknek”) nevezett el.
Az 1950-es évek elején, két évvel a Nakba után, az izraeli kormány elősegítette Mizrahim tömeges bevándorlását. Askenázi társaikkal ellentétben az új mizrahi bevándorlók nem telepedhettek le a központi városokban, és nem lakhattak olyan lakásban, amelyet végül birtokolhatnak. Ehelyett az izraeli rendőrséget azért vetették be, hogy a mizrahi bevándorlókat arra kényszerítsék, hogy maradjanak az átmeneti táborokban és a későbbi fejlesztési városokban Izrael perifériáján, az államterület kiterjesztése és a palesztinok visszatérésének megakadályozása érdekében. Az 1950-es években a mizrahi bevándorlókat az izraeli kormány által támogatott vagy végrehajtott orvosi kísérleteknek is alávetették, és az izraeli kormány több ezer csecsemőt és kisgyermeket vett el erőszakkal szüleiktől. Ezeket a gyerekeket – kétharmaduk jemeni, egyharmaduk tunéziai, marokkói, líbiai, iraki és balkáni családokból – orvosok és szociális munkások vitték el, és askenázi családok adták örökbe.
Az 1980-as évek első bevándorlási hullámaitól kezdve az etióp zsidók rasszizmust tapasztaltak a kormány és az izraeli közvélemény részéről, kirekesztést a nyilvános szférából, diszkriminációt az oktatásban és a foglalkoztatásban, valamint ki vannak téve a fizikai és verbális erőszaknak. Az izraeli vallási intézmény és a vallási tanácsok továbbra sem ismerik el őket zsidóként a faji előítéletek miatt. A 2015 óta megszilárdított etióp mozgósítás a faji igazságosság érdekében az intézményi diszkrimináció, a rendőri zaklatás, az ok nélküli letartóztatások, a rendőrtisztek megtámadásával kapcsolatos hamis vádak és vádemelések, valamint a tisztességes eljárás megtagadása végett szorgalmazta – mindezt az etiópok már régóta megtapasztalták. közösség.
