W. Montgomery Watt orientalista tudós Mohamedről, az iszlám prófétájáról írva ezt írta: „A világ összes nagy emberei közül senkit sem szidalmaztak annyira, mint Mohamedet.” Idézete még megrendítőbbnek tűnik a Muszlimok ártatlansága című iszlamofób film fényében, amely Jementől Líbiáig zavargásokat robbant ki, és amely többek között Mohamedet pedofilként ábrázolja.
Ez az állítás visszatérő az iszlám kritikusai között, így alapja alapos vizsgálatot érdemel.
A kritikusok azt állítják, hogy Aisha mindössze hat éves volt, amikor eljegyezték az 50-es éveiben járó Mohameddel, és csak kilenc éves volt, amikor a házasság megkötött. Ezt egy magának Aishának tulajdonított mondásra alapozzák (Sahih Bukhari 5. kötet, 58. könyv, 234. szám), és az erről szóló vitát tovább bonyolítja, hogy egyes muszlimok ezt történelmileg pontos beszámolónak tartják. Bár a legtöbb muzulmán nem fontolgatná kilencéves lányának kiházasítását, azok, akik elfogadják ezt a mondást, azzal érvelnek, hogy mivel a Korán kimondja, hogy a házasság érvénytelen, hacsak nem kötöttek bele beleegyező felnőttek, Aisha korán lépett pubertásba.
Rámutatnak, hogy a hetedik századi Arábiában a felnőttkort a pubertás kezdeteként határozták meg. (Ennyi igaz, és ez Európában is így volt: öt évszázaddal Mohamed Aishával kötött házassága után a 33 éves János angol király feleségül vette a 12 éves Angoulême-i Izabellát.) Érdekes módon a Mohamedet ért számos kritika akkoriban ellenfelei készítették, egyik sem foglalkozott Aisha házassági életkorával.
E perspektíva szerint Aisha fiatal lehetett, de nem volt fiatalabb az akkori szokásosnál. Más muszlimok azt az elképzelést is kétségbe vonják, hogy Aisha hat éves volt a házasságkötéskor, utalva azokra a történészekre, akik megkérdőjelezték Aisha korának megbízhatóságát a mondás szerint. Egy olyan társadalomban, ahol nincs anyakönyvi nyilvántartás, és ahol az emberek nem ünnepelték a születésnapokat, a legtöbb ember saját és mások életkorát becsülte. Aisha sem lett volna másképp. Ráadásul Aisha már eljegyezte valaki mást, mielőtt hozzáment Mohamedhez, ami azt sugallja, hogy társadalmának normáihoz képest már elég érett volt ahhoz, hogy egy ideig fontolóra vegye a házasságot. Nehéznek tűnik ezt összeegyeztetni azzal, hogy hat éves.
Ráadásul néhány modern muszlim tudós újabban kétségbe vonja az Aisha fiatal korát állító mondás vagy hadísz valódiságát. Az iszlámban a hadísz irodalmat (a próféta mondásait) másodlagosnak tekintik a Koránhoz képest. Míg a Koránt Isten szó szerinti szavának tekintik, a hadíszokat az idők során szigorú, de nem tévedhetetlen módszertan segítségével továbbították. Az összes ismert beszámolót és feljegyzést Aisha életkoráról a házasságkötéskor, a becsült életkor 9 és 19 év között mozog.
Emiatt nem lehet biztosan tudni, hány éves volt Aisha. Amit tudunk, az az, amit a Korán mond a házasságról: hogy csak beleegyező felnőttek között érvényes, és hogy a nőnek joga van saját házastársát választani. Az iszlám élő megtestesüléseként Mohamed tettei a Korán házasságról szóló tanításait tükrözik, még akkor is, ha egyes muszlim rezsimek és egyének cselekedetei nem.
Sajnos sok országban a fiatal lányok házasságát motiváló kényszerek jellemzően gazdasági jellegűek. Más esetekben politikaiak. Az a tény, hogy Irán és Szaúd-Arábia is az Aisha korára vonatkozó mondást próbálta felhasználni a házasságkötési korhatár csökkentésének indoklásaként, sokat elárul e rezsimek patriarchális és elnyomó természetéről, és semmit Mohamedről vagy a lényeges dolgokról. az iszlám természete. Azok ridegsége, akik hitelt adnak ezeknek a literalista értelmezéseknek az iszlámról alkotott elvetemült nézetükkel egyetértve, nem segít azokon a muszlimokon, akik megpróbálják megcáfolni ezeket az aberrációkat.
Mohamed Aishával kötött házasságának iszlamofób ábrázolása, amelyet a rossz helyre állított vágy motivál, beleillik Mohamed filanderként való tágabb orientalista ábrázolásába. Ez az ötlet a keresztes hadjáratokig nyúlik vissza. Kecia Ali akadémikus szerint: „A kéjvágy és az érzékiség vádja a középkori támadások rendszeres jellemzője volt a próféta jellemével, és ennek következtében az iszlám hitelessége ellen.”
Mivel a korai keresztények Krisztust a cölibátus erényének mintaképének hirdették, Mohamedet – aki többször nősült – a bűnös vágy vezérelte. Ez az ábrázolás figyelmen kívül hagyta azt a tényt, hogy Aishával kötött házassága előtt Mohamed 25 évig házas volt Khadidzsával, egy nála 15 évvel idősebb, befolyásos üzletasszonnyal. Amikor a nő meghalt, a férfi megsemmisült, és barátai arra biztatták, hogy házasodjon meg újra. Egy nőismerős javasolta Aishát, egy ragyogó és életvidám karaktert.
Aisha szakszervezete megerősítette volna Mohamed apjával, Abu Bakrral ápolt hosszú távú barátságát. Arábiában (és a világ egyes részein ma is) a házasság jellemzően társadalmi és politikai funkciót töltött be – a törzsek egyesítésének, a viszályok megoldásának, az özvegyekről és árvákról való gondoskodásnak, és általában a kötelékek erősítésének módja. instabil és változó politikai környezet. Mohamed feleségül vett nők többsége özvegy volt. A próféta házasságát ezeken a számításokon kívül tekinteni mélységesen történelmietlen.
A feljegyzések egyértelműen azt mutatják, hogy Mohamed és Aisha szeretetteljes és egalitárius kapcsolata volt, ami meghatározta a Korán által előírt kölcsönösség, gyengédség és tisztelet mércéjét. A kapcsolatukba vetett betekintések, mint például az, hogy szerettek ugyanabból a pohárból inni vagy versenyezni egymással, olyan mély kapcsolatra utalnak, amely meghazudtolja kapcsolatuk hamis bemutatását.
Aishát áldozatnak festeni teljesen ellentmond a személyének. Biztosan nem falvirág volt. A muszlim történelem egy vitatott csatája során tevén lovagolva bukkant fel a csapatok élére. Híres volt határozott temperamentumáról és huncut humorérzékéről – néha Mohamed viselte a viccek nehezét. Élete során úgy alapozta meg a nő tekintélyét, hogy azt mondta a muszlimoknak, hogy távollétében konzultáljanak vele; halála után korának egyik legtermékenyebb és legkiválóbb tudósa lett.
Az államasszony, tudós, mufti és bíró, Aisha egyesítette a spiritualitást, az aktivizmust és a tudást, és ma is sok muszlim nő példaképe marad. A valódi öröksége és az iszlamofób anyagokban való ábrázolása közötti szakadék nemcsak történelmileg pontatlan, hanem egy úttörő nő emlékét sérti.
Azokban, akik manipulálják a történetét, hogy igazolják a fiatal lányok bántalmazását, és akik manipulálják azt annak érdekében, hogy az iszlámot olyan vallásként ábrázolják, amely legitimálja az ilyen visszaéléseket, több közös vonásuk van, mint gondolnák. Mindkettő azt mutatja, hogy figyelmen kívül hagyják azt, amit Mohamed életének időiről tudunk, és a női autonómia megerősítését, amelyet története illusztrál.
Megjegyzés: Ez a cikk eredetileg a The Guardianban jelent meg 2012. szeptember 17-én, és a The Wire a szerző és a The Guardian engedélyével újra megjelentette.
